般若法性經文

黃蘗斷際禪師傳心法要

黃蘗斷際禪師傳心法要

黃蘗斷際禪師傳心法要

● 黃蘗山斷際禪師

學般若人不見有一法可得，

絕意三乘唯一真實不可證得；

謂我能證能得，皆增上慢人；

法華會上拂衣而去者，皆斯徒也；

● 黃蘗山斷際禪師

凡人臨欲終時，

但觀五蘊皆空，四大無我，

真心無相，不去不來，

生時性亦不來，

死時性亦不去；

湛然圓寂心境一如；

但能如是直下頓了不為三世所拘繫，

便是出世人也；

切不得有分毫趣向，

若見善相諸佛來迎及種種現前亦無心隨去；

若見惡相種種現前亦無心怖畏；

但自忘心同於法界便得自在，

此即是要節也。

● 黃蘗山斷際禪師

性即是見見即是性，

不可以性更見性。

聞即是性，

不可以性更聞性，

祇你作性見能聞能見性便有一異法生。

他分明道：所可見者不可更見

你云何頭上更著頭？

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六祖大師法寶壇經

六祖大師法寶壇經

● 六祖大師法寶壇經般若品第二

又有迷人空心靜坐

百無所思自稱為大；

此一輩人不可與語

為邪見故。

● 六祖大師法寶壇經決疑品第三

心是地，性是王，

王居心地上。

性在王在，性去王無。

性在身心存，性去身心壞。

● 六祖大師法寶壇經定慧品第四

真如自性起念，

非眼耳鼻舌能念；

真如有性，所以起念。

真如若無，眼耳色聲當時即壞。

● 六祖大師法寶壇經妙行品第五

師示眾云：

此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。

若言看心，心原是妄；

知心如幻，故無所看也。

若言看淨，人性本淨由妄念故蓋覆真如；

但無妄想，性自清淨。

起心看淨卻生淨妄，

妄無處所看者是妄；

淨無形相卻立淨相言是工夫，

作此見者障自本性卻被淨縛。

● 六祖大師法寶壇經頓漸品第八

吾所說法不離自性

離體說法名為相說自性常迷

須知一切萬法，皆從自性起用，

是真戒定慧法。

● 六祖大師法寶壇經付囑品第十

自性能含萬法，名含藏識。

若起思量，即是轉識。

生六識，出六門，見六塵，

如是一十八界，皆從自性起用。

自性若邪，起十八邪；

自性若正，走十八正。

含惡用即眾生用，

善用即佛用。

用由何等，由自性有。

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五祖弘忍禪師最上乘論

五祖弘忍禪師最上乘論

五祖弘忍禪師最上乘論

● 最上乘論

問曰：

何知自心本來不生不滅？

答曰：

維摩經云：如無有生、如無有滅。

如者，真如佛性，自性清淨。

清淨者，心之原也。

真如本有不從緣生。

又云：

一切眾生皆如也，眾賢聖亦如也，

一切眾生者，即我等是也。

眾賢聖者，即諸佛是也。

名相雖別，身中真如法性並同不生不滅。故言皆如也。

故知自心本來不生不滅。

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達摩祖師

達摩祖師

達摩大師血脈論

達摩大師悟性論

達摩大師破相論

● 達摩大師血脈論

聖人種種分別，

皆不離自心。

心量廣大，應用無窮，

應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，

皆是自心。

一切時中但有語言道斷，

即是自心。

● 達摩大師血脈論

臨終之時不得取相即得除障。

疑心瞥起即魔攝。

法身本來清淨無受，

只緣迷故不覺不知因茲故妄受報。

所以有樂著不得自在。

● 達摩大師悟性論

修道人不外求道。

何以故？

知心是道

若得心時，無心可得；

若得道時，無道可得。

若言將心求道得者

皆名邪見。

● 達摩大師悟性論

八萬四千法門，盡由一心而起。

若心相內淨，猶如虛空，即出離身心內八萬四千煩惱為病本也。

凡夫當生憂死飽臨愁飢皆名大惑。

所以聖人不謀其前不慮其後，無戀當今念念歸道。

● 達摩大師破相論

竊見今時淺識，

唯知事相為功，

廣費財寶多傷水陸

妄營像塔虛促人夫積木疊泥圖青畫綠，

傾心盡力損己迷它

未解慚愧何曾覺知。

見有為則勤勤愛著，

說無相則兀兀如迷。

且貪現世之小慈，

豈覺當來之大苦。

此之修學徒自疲勞

背正歸邪誑言獲福。

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地藏王菩薩功德本願經

地藏王菩薩功德本願經

地藏王菩薩功德本願經

● 地藏王菩薩功德本願經

爾時佛告地藏菩薩：

一切眾生未解脫者性識無定，

惡習結業善習結果。

為善為惡逐境而生。輪轉五道暫無休息。

動經塵劫迷惑障難。

如魚遊網將是長流脫出暫出又復遭網。

以是等輩吾當憂念。

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佛說廣博嚴淨不退轉經

佛說廣博嚴淨不退轉經

● 佛說廣博嚴淨不退轉經卷第一

佛告阿難。

彼諸比丘。於非水中而作水想。

不但於非水中而作水想。

亦於非色中而作色想。

非受想行識中作受想行識想。

非堅信作堅信想。

非堅法作堅法想。

非八人作八人想。

非須陀洹果作須陀洹果想。

非斯陀含果作斯陀含果想。

非阿那含果作阿那含果想。

非阿羅漢果作阿羅漢果想。

非聲聞乘作聲聞乘想。

非辟支佛乘作辟支佛乘想。

● 佛說廣博嚴淨不退轉經卷第四

樂小法者懶惰懈怠不勤精進貪著飲食貪著欲染。

親近樂行欲染法者好喜談說無益之語。

亂心失念不具威儀心意躁擾

不攝諸根輕躁嬉戲愚佷多語。

如是眾生信是法難。

阿難。

著增上慢不能護身貪著身命。

遠閑居處捨多聞法。

破戒憍慢毀法竊法。

不尊重法毀滅正法。

貧窮法財喜樂非法。

誹謗正法樂行非法。

不知恩報恩。

不敬佛法僧。

如是眾生信是法難。

阿難。

慳心堅著惡戒

瞋心不解佛法。

成就惡慧貧窮智慧惡友所護遠離善友。

不為般若波羅蜜所護。

不為諸陀羅尼經王所護。

起有得見。深重利養貪著衣鉢。於衣鉢物極生重心。

不尊重和上阿闍梨。

於初夜後夜不勤行方便。

如是眾生信是法難。

阿難。

殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口說非時語貪瞋邪見。

親近邪見修行廣布邪方便法。

無慚無悔朋黨交遊。獨行無伴

離沙門法行非沙門法。

不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。

如是眾生信是法難。

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妙法蓮華經

妙法蓮華經

● 妙法蓮華經方便品第二

十方世界中尚無二乘何況有三。

● 妙法蓮華經方便品第二

諸佛如來言無虛妄。

無有餘乘唯一佛乘。

● 妙法蓮華經方便品第二

當來世惡人　　聞佛說一乘

迷惑不信受　　破法墮惡道

有慚愧清淨　　志求佛道者

當為如是等　　廣讚一乘道

● 妙法蓮華經化城喻品第七

世間無有二乘而得滅度。

唯一佛乘得滅度耳。

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2013年9月8日 星期日

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五祖弘忍禪師最上乘論

達摩祖師

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佛說廣博嚴淨不退轉經

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2013年9月8日星期日

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